岭南和八闽的鞋履文化

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广东省和福建省同处祖国东南沿海之滨，粤闽两大民系同源于古中原汉族，特别是从粤东南至闽西南广大毗邻地区，文化传统、民情风俗和服饰文化大同小异。虽然粤闽两大民系的方言有别，但两地的方言主要成份同样都是古越语。同时 , 唐末宋初大量南迁的中原先人也主要聚居在粤闽地区，形成了今天的“客家人”群落。客家人把中原的民风习俗、衣冠服饰带到了粤闽地区，与原住民文化结合后，形成了岭南和八闽地区独特的鞋履文化。

1. 海洋文化中的民风鞋俗

粤闽民系是我国海洋文化的先驱，如同北方民系“下关东”“走西口”一样，粤闽先民长期以“闯南海”和“走番邦”的形式向海洋扩张。为了抵御海洋捕捞业的风险，他们采用各种形式祈盼人船平安、满仓而归。当有家人出海作业时，家中往往在神龛、仙位旁摆放一双平安鞋，或在橱箱木柜中放好一双压舱鞋，祈祷以命淘海的家人平安归来（见图 1）。粤闽民中走番邦、讨生涯的海外游子在返回“唐山”的老家时，也承袭了探家省亲的传统习俗，比如当长居海外的“番客”从南洋回故里祭祖、探亲时，老家的父母、兄弟姐妹都要为他举行隆重的古传“脱草鞋”仪式，为其接风洗尘。“脱草鞋”意味着亲人衣锦回归、异地有成，家乡的父老可赐他“退鞋小憩”的殊荣。

草鞋乃粤闽区域传承远久、大众喜爱的中国鞋式，特别是家境贫困、出外打工的穷人一辈子只有“穿草鞋”的命，草鞋与贫穷被捆绑在一起。“脱草鞋”意味着根在粤闽、淘海谋生的“番客”回“唐山”后，在祖籍的亲人前终于可以脱脱鞋，喘口气了。同时也蕴涵着更深层的“脱贫”的意味。

粤闽地区的“金莲文化”与中原大地一脉相承，粤闽民间文人与儒士崇尚女子“脚小为美”的审美意识，并在粤闽地域独树一帜，自成一派。该区域缠足鞋流派特征是“短而肥、高呈坡”，外人俗称此种缠足鞋为“猪脚蹄”（见图 2）。同全国各地的缠足鞋流派相比属小巧玲珑型。

2. 粤闽地域客家群体鞋风情

岭南八闽地区的客家人是同源民系。在唐末宋初时期从中原南迁的衣冠士族成为客家人的主体，其衣冠鞋饰继承了中原历代的传统制式，鞋履的制式主要延续了“衣冠王朝”唐代的鞋履。如客家女子常穿的绣花女鞋，其鞋“翘头昂首”之势极似唐代典型的翘头女鞋。由于客家人有着浓厚的“唐宋原乡情节”，在衣冠鞋饰上本能地抵制外族人入主的清王朝 , 仍保持着古代中原传统汉族服饰。比如，以客家人为主的高举反清义旗的太平军提出了鲜明的服饰主张：“穿号衣，戴竹盔，穿平头薄底红鞋”（见图 3），明确排斥代表清代的典型的黑缎厚底鞋（见图 4）。在鞋履文化上反映出强烈的反清意识。

客家人先民在唐宋间向粤闽大规模迁徙时，正值南唐缠足之风盛起之时，客家人在避战乱、逃灾荒的快步南迁中既无暇缠足又要迢迢赶途在穷山恶水之中。所以客家人虽是中原华夏后裔，但无缠足之举。客家人迁入粤闽大地驻足后立即投入了重建家园的创业中，没有缠足的大脚妇女与男人同耕共耘，真正撑起了“半边天”。正如北宋诗人徐积所咏：“但知勤四肢，不知裹双足”。至今客家妇女以天足著称，成为中国缠足史上的又一特例。

3. 粤闽地区少数民族鞋风俗

粤闽地区是我国畲族人的主要聚居地。据史料记载：早在公元五六世纪时，畲族的先们在岭南八闽的地域内，从崇岭到海域已创建了渔猎和农耕文化。在粤闽这片重峦叠嶂、林深路隘的自然环境中，畲族儿女充分发挥了向大自然索取的聪慧才智。他们就地取材创造了畲族人独特的鞋履文化，他们制出了木板鞋（见图 5）、草编鞋、蒲包鞋（见图 6）、棕皮鞋（见图 7）等，并巧妙地利用废弃的竹笋壳和碎布头制作了实用经济的绣花鞋用“千层鞋底”。畲族的草编鞋与一般草鞋外形相差甚远，在取材、吊耳、穿鼻等工艺和造型上多有独到之处，其特征是“前穿耳、后绣花，漏空趾、填实跟”，十分耐用美观。由于在取材上掺用废旧布条，畲族草编鞋又称布草鞋。

连州瑶族主要居住在粤西的连山、连南一带。这只瑶族妇女的尖头绣花鞋不仅图案活泼、色彩鲜亮（见图 8），而且还在人生礼扮演着重要角色。如连南瑶族在婚嫁礼仪中，新娘子在娘家梳妆完毕后，依祖训必须倒穿一双草鞋才允许出娘家门，表示永不忘怀父母养育之恩。新娘到了新郎家门口，要重新打扮一番，并换上一双新婚鞋才允许进入男方大门，意味着新媳妇开始了新生活。

文、图 / 钟漫天

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